Un choix de textes littéraires autour du visage

Dans le cadre du festival IFM 2020 (thème : le visage), voici un
florilège de textes littéraires sur le visage, choisis et lus par Félix
Libris (Les Livreurs) et Gérard Cherqui.
Parmi ces textes, voici notamment un extrait de Ethique et infini (Emmanuel Lévinas, 1982) :
« Je pense plutôt que l'accès au visage est d'emblée éthique. C'est lorsque vous voyez un nez, des yeux, un front, un menton, et que vous pouvez les décrire, que vous vous tournez vers autrui comme vers un objet. La meilleure manière de rencontrer autrui, c'est de ne pas même remarquer la couleur de ses yeux. Quand on observe la couleur des yeux, on n'est pas en relation sociale avec autrui. La relation avec le visage peut certes être dominée par la perception, mais ce qui est spécifiquement visage, c'est ce qui ne s'y réduit pas. Il y a d'abord la droiture même du visage, son expression droite, sans défense. La peau du visage est celle qui reste la plus nue, la plus dénuée. La plus nue, bien que d'une nudité décente. La plus dénuée aussi : il y a dans le visage une pauvreté essentielle. La preuve en est qu'on essaie de masquer cette pauvreté en se donnant des poses, une contenance. Le visage est exposé, menacé, comme nous invitant à un acte de violence. En même temps le visage est ce qui nous interdit de tuer. (...) Le visage est signification, et signification sans contexte. Je veux dire qu'autrui, dans la rectitude de son visage, n'est pas un personnage dans un contexte. D'ordinaire, on est un « personnage » : on est professeur à la Sorbonne, vice-président du conseil d'État, fils d'untel, tout ce qui est dans le passeport, la manière de se vêtir, de se présenter. Et toute signification, au sens habituel du terme, est relative à un tel contexte: le sens de quelque chose tient dans sa relation à autre chose. Ici, au contraire, le visage est sens à lui seul. Toi, c'est toi. En ce sens, on peut dire que le visage n'est pas « vu ». Il est ce qui ne peut devenir un contenu, que votre pensée embrasserait ; il est l'incontenable, il vous mène au-delà. C'est en cela que la signification du visage le fait sortir de l'être en tant que corrélatif d'un savoir. Au contraire, la vision est recherche d'une adéquation ; elle est ce qui par excellence absorbe l'être. Mais la relation au visage est d'emblée éthique. Le visage est ce qu'on ne peut tuer, ou du moins dont le sens consiste à dire : « tu ne tueras point ».

Textes à écouter ici :

Votre visage (Charles Trenet, 1947)
http://www.charles-trenet.net/chansons/votrevisage.html

Le masque de Guy de Maupassant (1889)
https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Masque_(Maupassant)
01’00

Ethique et infini (Emmanuel Lévinas, 1982)
https://www.fayard.fr/sciences-humaines/ethique-et-infini-9782213010854
7’30

L’homme à la tête de Wolff (Léon Bloy, 1886)
https://fr.wikisource.org/wiki/Le_D%C3%A9sesp%C3%A9r%C3%A9/Texte_entier
11’20

« L’acteur d’Harcourt » dans Mythologies (Roland Barthes, 1957)
https://fr.wikipedia.org/wiki/Mythologies_(recueil)
15’33

L’Exode (Benjamin Fondane, préface en prose, 1942)
https://www.benjaminfondane.com/un_article_bulletin-Po%C3%A8mes-485-1-1-0-1.html
19’20

Histoire du visage de la morte (Yasunari Kawabata, 1925),
Traduit par Lucien Dumont
24’55

La crucifixion du retable de Tauberbischofsheim (Joris-Karl Huysmans, Là-Bas, 1891)
https://www.smaragdine.fr/2018/09/06/le-retable-de-tauberbischofsheim-description-de-la-crucifixion-par-huysmans/
28’50